고대철학 5강. 아리스토텔레스: 실체와 4원인
이데아를 하늘에서 땅으로 내렸다. 형상은 사물 밖이 아니라 사물 안에 있다.
풀고 시작
플라톤의 제자, 플라톤의 비판자
아리스토텔레스(기원전 384~322)는 아카데메이아에서 20년을 배웠다. 그러나 생물학자의 눈을 가진 그에게, 개별 사물과 분리된 이데아는 설명이 아니라 설명의 이중화로 보였다. 세계를 설명하려고 세계를 하나 더 만든 셈이라는 것. 그의 대안은 보편자를 개별자 안에 되돌려 놓는 것이었다.
실체: 형상과 질료
첫째가는 존재는 이데아가 아니라 개별 실체(이 사람, 이 말)다. 모든 실체는 두 측면의 결합이다.
- 질료(hyle): 그것을 이루는 재료. 조각상의 청동.
- 형상(eidos): 그것을 그것이게 하는 구조와 본질. 조각상의 모양.
형상은 플라톤처럼 다른 세계에 있지 않고 질료 안에 구현되어 있다(질료형상론). 그리고 변화는 이제 설명된다. 가능태(dynamis)가 현실태(energeia)로 이행하는 것이 변화다. 도토리는 가능태의 참나무이고, 참나무는 현실화된 도토리다. 파르메니데스의 "무에서는 아무것도 안 나온다"를 피하면서(도토리는 무가 아니다) 변화를 구제한 것이다.
4원인: "왜?"의 네 가지 의미
무언가를 안다는 것은 그 원인을 아는 것이다. 그런데 "왜?"는 네 갈래다. 조각상으로 보자.
- 질료인: 무엇으로 되어 있는가. 청동.
- 형상인: 무엇인가(구조·정의). 아테나의 모습.
- 작용인: 무엇이 만들었는가. 조각가.
- 목적인(telos): 무엇을 위해 있는가. 신전 봉헌.
핵심은 목적인이다. 자연물도 목적을 향해 움직인다. 도토리는 참나무가 되기 위해 자란다. 이 목적론적 자연관은 2000년간 서양 과학의 기본 틀이었고, 근대 과학혁명은 정확히 이 목적인을 자연에서 추방하며 시작된다(과학철학 과목).
부동의 원동자
모든 운동에는 원인이 있고, 원인의 사슬이 무한히 갈 수는 없다. 사슬의 끝에는 스스로는 움직이지 않으면서 만물을 움직이는 것(부동의 원동자)이 있어야 한다. 그것은 밀어서가 아니라 사랑받음으로써(욕구의 대상으로서) 움직인다. 순수 현실태이며, 하는 일은 사유의 사유뿐이다. 이 논증은 중세에 아퀴나스의 신 존재 증명으로 부활한다(중세철학 과목).
인출 문제
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