경험론 1강. 로크: 백지에서 시작하는 마음
본유관념은 없다. 태어날 때 마음은 백지이고, 경험이 그 위에 쓴다.
풀고 시작
경험론의 선언
로크(1632~1704)는 의사이자 정치 사상가였고, 명예혁명의 이론가였다. 『인간지성론』(1689)의 기획은 겸손하다. 형이상학 체계를 세우기 전에, 인간 지성이라는 도구의 성능부터 검사하자. 우리는 무엇을 알 수 있고 어디부터는 알 수 없는가.
첫 작업이 본유관념 철거다. 마음은 백지(tabula rasa)로 태어난다. 모든 관념의 출처는 경험이며, 경험은 두 갈래다. 감각(외부 사물에 대한 지각)과 반성(마음 자신의 작용에 대한 지각). 이제 경험론의 게임 규칙이 정해졌다. 어떤 관념이든 그 출처를 경험에서 대라. 대지 못하면 그 관념은 의심스럽다. 이 규칙 하나가 버클리와 흄을 거치며 점점 날카로운 칼이 된다.
제1성질과 제2성질
물체의 성질은 두 부류다.
- 제1성질: 연장, 모양, 운동, 수. 물체 자체에 실재하며, 우리 관념이 그것을 닮았다.
- 제2성질: 색, 소리, 맛, 냄새. 물체에는 그런 것 자체가 없고, 제1성질의 배열이 우리 안에 그런 감각을 일으키는 힘만 있다. 장미의 붉음은 장미가 아니라 지각 속에 있다.
근거는 과학과 상대성 논증이다. 미지근한 물이 한 손에는 따뜻하고 다른 손에는 차갑다. 물 자체가 두 온도일 수는 없으니 따뜻함은 지각의 사건이다. 이 구분은 당대 입자 물리학(보일, 뉴턴)의 철학 버전이었다. 그런데 이 구분에는 시한폭탄이 있다. 우리가 만나는 것이 관념뿐이라면, 관념 너머의 "물체 자체"(로크는 "무엇인지 모르는 어떤 것", 실체라 불렀다)를 어떻게 아는가. 버클리가 이 폭탄의 뇌관을 뽑는다(다음 강).
인격 동일성: 기억이 나를 만든다
10년 전의 나와 지금의 나를 같은 사람으로 만드는 것은 무엇인가. 로크의 혁신적 답: 영혼 실체도 몸도 아닌 의식의 연속성(기억)이다. 왕자의 의식이 구두수선공의 몸에 들어가면, 그 사람은 왕자다. 인격(person)은 법적·도덕적 개념이며, 책임은 의식이 미치는 곳까지만 미친다.
반박도 즉시 나왔다. 리드의 장교 논증: 소년 시절을 기억하는 청년 장교, 청년 시절만 기억하는 노장군. 기억 기준으로는 노장군 = 청년이고 청년 = 소년인데 노장군 ≠ 소년이 되어 동일성의 이행성이 깨진다. 이 논쟁은 지금도 심리철학·윤리학의 현역이다(치매 환자의 약속은 누구의 약속인가).
정치철학 보너스: 저항권
『통치론』에서 로크는 자연 상태의 인간이 생명·자유·재산의 자연권을 가지며, 정부는 이를 보호하려는 신탁이라고 주장했다. 신탁을 배반한 정부에 대한 저항권은 정당하다. 미국 독립선언문은 이 문장들의 표절에 가깝다. 백지설과 저항권은 한 세트다. 타고난 왕도 타고난 노예도 없다면, 정당성은 오직 동의에서 나온다.