경험론 2강. 버클리: 존재하는 것은 지각되는 것이다

물질은 없다. 미친 소리 같지만 반박은 생각보다 어렵다. 경험론의 칼이 물질을 베었다.

풀고 시작

로크의 폭탄을 터뜨리다

버클리(1685~1753)는 아일랜드의 성직자였다. 그가 본 것: 로크의 구도(우리가 직접 아는 것은 관념뿐, 그 너머에 물질 실체)에는 치명적 틈이 있다. 관념 너머의 물질은 정의상 지각 불가능한데, 경험론자가 어떻게 그 존재를 주장하는가. 로크 자신의 규칙("모든 관념의 출처를 경험에서 대라")을 적용하면 물질 실체는 출처 불명이다.

버클리의 해법은 과감하다. 그 "너머"를 지워라. 사물은 관념들의 다발이고, 존재한다는 것은 지각된다는 것이다. 체리는 붉음·단맛·둥긂이라는 지각들의 묶음이지, 그 배후의 알 수 없는 기체가 아니다.

논증들

제1성질도 제2성질과 같은 배를 탄다. 로크는 색·맛(제2성질)만 정신 의존적이라 했지만, 연장·모양·운동(제1성질)도 마찬가지다. 크기는 보는 거리마다 다르고, 빠름은 기준마다 다르다. 그리고 색 없는 연장을 지각해 본 적이 있는가? 모양은 언제나 색과 함께 온다. 제2성질이 정신 안에 있다면 제1성질도 함께 들어온다.

추상관념 비판. "삼각형 일반"(직각도 예각도 아니면서 삼각형인 것)을 마음에 떠올릴 수 있는가? 없다. 떠오르는 것은 언제나 특정 삼각형이다. 추상적 물질 개념도 같은 허구다.

지각 불가능한 것의 상상 불가능성. "아무도 지각하지 않는 나무"를 상상해 보라. 그 순간 당신이 그 나무를 마음에 떠올렸다. 지각 밖의 존재를 생각하려는 시도 자체가 지각 안에서 일어난다.

그럼 왜 세계는 멋대로 안 되는가

관념뿐이라면 내가 눈 감으면 책상은 사라지는가. 내 상상과 실제 지각의 차이는 무엇인가. 버클리의 답: 실제 세계의 관념들은 내가 만들지 않는다. 더 큰 정신, 신이 항상 지각하고 있으며, 규칙적 질서(자연법칙이란 신의 관념 제시 규칙이다)에 따라 우리에게 관념을 준다. 눈 감아도 책상이 유지되는 것은 신이 계속 지각하기 때문이다. 유물론이 무신론으로 가는 길을 막으려던 성직자에게, 신은 세계의 지속성 그 자체가 되었다.

존슨 박사는 돌을 걷어차며 "이렇게 반박한다!"고 했지만, 이것은 반박이 아니다. 발의 아픔과 돌의 단단함 역시 지각이다. 버클리 체계 안에서 완벽히 예측되는 경험이다. 그의 체계는 내적으로 정합적이며, 그래서 더 곤혹스럽다.

유산

버클리 관념론 자체를 받아들인 사람은 적다. 그러나 그가 벼린 칼("지각 불가능한 것의 존재 주장은 무의미하다")은 흄의 회의주의, 칸트의 물자체 논쟁, 20세기 현상주의와 검증주의로 이어졌다. 경험론의 원리를 끝까지 밀면 어디에 도달하는지 보여준 사고실험의 완성판. 다음 강에서 흄이 같은 칼로 인과와 자아마저 벤다.

인출 문제

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