고대철학 7강. 헬레니즘 철학: 스토아, 에피쿠로스, 회의주의

제국의 시대, 철학은 치료가 되었다. 불안한 개인을 위한 세 가지 처방전.

풀고 시작

무대의 전환: 폴리스에서 제국으로

알렉산드로스가 죽고(기원전 323, 아리스토텔레스는 이듬해 죽는다) 폴리스의 시대가 끝났다. 시민이 광장에서 국가를 논하던 세계가, 거대 제국 속 무력한 개인의 세계로 바뀌었다. 철학의 질문도 바뀐다. "이상 국가는 무엇인가"에서 "이 불안한 세계에서 개인은 어떻게 평정을 얻는가"로. 헬레니즘 철학은 이론이기 전에 영혼의 치료술이었다.

스토아: 통제할 수 있는 것과 없는 것

제논이 스토아(주랑)에서 창시하고, 노예 에픽테토스와 황제 마르쿠스 아우렐리우스가 완성했다. 노예부터 황제까지 같은 철학을 썼다는 것 자체가 요점이다.

• 우주는 이성(로고스)이 관통하는 하나의 질서다. 일어나는 일은 필연이다.
• 우리에게 달린 것은 판단·욕구·의지뿐이고, 건강·재산·평판·타인은 우리에게 달려 있지 않다. 고통은 사건이 아니라 사건에 대한 판단에서 온다.
• 따라서 처방은: 통제 밖의 것에 무관심(아파테이아)하고, 통제 안의 것(내 판단)만 다스려라. "일어나는 일이 네가 바라는 대로 일어나기를 바라지 말고, 일어나는 대로 바라라"(에픽테토스).

덕만이 좋음이고 부·건강은 "선호될 뿐인 무관한 것"이다. 이 통제 구분법은 현대 인지행동치료(CBT)의 직계 조상이다.

에피쿠로스: 정원의 쾌락주의

에피쿠로스는 아테네 외곽 정원에서 친구들과 공동체를 이뤘다. 좋음은 쾌락이지만, 그 쾌락은 아타락시아(마음의 평정)와 아포니아(몸의 무고통)다. 욕망을 세 종류로 나눈다. 자연스럽고 필수적인 것(허기 채우기), 자연스럽지만 불필요한 것(진수성찬), 헛된 것(부·명예·불멸). 첫째만 채우면 족하다.

평정의 최대 적은 두 가지 공포다. 신에 대한 공포: 신은 완전하므로 인간사에 개입할 이유가 없다. 죽음에 대한 공포: "죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 우리가 있는 동안 죽음은 없고, 죽음이 왔을 때 우리는 없다." 데모크리토스의 원자론을 받아들인 것도 치료 목적이다. 영혼도 원자라 흩어질 뿐, 지옥은 없다.

회의주의: 판단을 멈추면 평정이 온다

퓌론이 시작한 회의주의의 처방은 가장 급진적이다. 모든 주장에는 같은 무게의 반대 주장이 세워진다(등치, isostheneia). 그러니 판단을 유보하라(에포케). 그러면 "이것이 진리여야 한다"는 집착에서 오는 동요가 사라지고 평정(아타락시아)이 따라온다. 진리를 포기해서 평온을 얻는 전략이다. 아카데미아 회의주의는 이를 무기로 스토아의 독단을 공격했고, 이 회의주의 문헌들이 근대에 재발견되며 데카르트와 흄을 깨운다(인식론·근대철학에서 재회한다).

인출 문제

이전: 6강 니코마코스 윤리학 · 다음: 8강 플로티노스